بسم الله الرحمن الرحيم
📗مكايد الشيطان في مسائل الاعتقاد .
تابع/الإيذاء البدني والنفسي :-.
🔷العقد على رأس النائم :-
فمن شر الشيطان -أعاذنا الله منه- أن العبد إذا نام تصدى له في نومه بأنواع كثيرة من الإيذاء ومنها:
أولا / العقد على رأسه ليمنعه من الاستيقاظ :-
📙روى البخاري ومسلم
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله ﷺ
قال: «يَعْقِد الشَّيطان على قافية
رأس أحدكم -إذا هو نام- ثلاث عقد،
يضرب كلَّ عقدة: عليك ليلٌ طويلٌ
فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلَّت عقدةٌ، فإن توضَّأ انحلَّت عقدةٌ،
فإن صلَّى انحلَّت عقدةٌ، فأصبح نشيطًا طيِّب النَّفس، وإلَّا أصبح خبيث النَّفس كسلانَ »
📝رواه البخاري ( ١٠٩٠ )
القافية: "هي مؤخر العنق وقيل مؤخر الرأس، وقيل وسطه
📝لسان العرب ( ١٥/ ١٩٣ )
🔺وخص القفا بذلك ولكونه محل الوهم ومجال تصرفه وهو أطوع للقوى الشيطانية وأسرعها إجابة لدعوته"
📝فتح الباري ( ٣/ ٣٢ )
🔹والحديث عام ويخص من ليس للشيطان سلطان عليه، كالأنبياء ونحوهم ومن قرأ آية الكرسي .
📝فتح الباري ( ٣/ ٢٥ )
📗والضرب الوارد في الحديث المراد به التأكيد والإحكام لهذه العقد.
وقيل المراد / حجب الحس عن النائم.
وقد اختلف العلماء في المراد بالعقد .
فقيل / هي عقد حقيقية كعقد الساحر . ويؤيد هذا الحديث .
📙عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ ، وعن جابر مرفوعاً: «ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين يرقد»
📝رواه ابن حيان ( ٢٥٥٤ )
📝ابن خزيمية ( ١١٣٣ )
📝أبي يعلي ( ٤/ ١٩٥ )
📘والجرير: الحبل /
وهذا لا يعلم حقيقته إلا الله.
وقيل / أن ذلك مجاز حيث شبه فعل الشيطان بفعل الساحر.
وقيل / المراد عقد القلب وتصميمه على الشيء ووسوسته له بأن الليل طويل .
وقيل / طعن من القيام .
وقيل / المراد كناية عن تثبيط الشيطان للنائم .
وقيل / المراد تثقيله النوم على النائم، وقال البعض المراد بالعقد الثلاث الأكل والشرب والنوم، حيث أن كثرتها تؤدي إلى الكسل وبالتالي تثبيط الشيطان له عن العبادة وهذا بعيد.
📝انظر فتح الباري ( ٣/ ٣٠ -٣٥ )
📝التمهيد لابن عبد البر ( ٩ / ٤٥ )
📝النهاية لابن الاثير ( ٤/ ٩٤ )
🔳ثانيا/البول في أذن النائم :-
📊في الصحيحين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن
مسعود رضي الله عنها قَالَ:« ذُكِرَ عِنْدَ
النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ، فَقِيلَ: مَا زَالَ نَائِمًا حَتَّى
أَصْبَحَ، ما قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَقَالَ: ذَاكَ
رَجُلٌ بَال الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ ، أو قال:
في أذنيه»
📝رواه البخاري ( ١٠٩٢ )
📝مسلم ( ٧٧٤ )
وقد اختلف في المراد ببول الشيطان
- فقيل /
هو على الحقيقة فكما أنه يأكل
ويشرب وينكح فكذلك يبول .
- وقيل /
أن ذلك مجاز والمراد سد الشيطان
أذنه عن الصلاة .
- وقيل /
كناية عن ازدراء الشيطان واستخفافه به لكونه نام عن الصلاة، فجعله كالكنيف المعدّ لإلقاء البول فيه .
وقيل /
مثل مضروب يعبر به عن الغفلة
عن القيام من النوم .
📝شرح مسلم للنووي ( ٦ / ٦٤ )
📝التمهيد لابن عبد البر ( ٦٤ / ٢١٦ )
وفي الحكمة من ذكر الأذن مع
أن العين هي التي تنام:
قيل هي: "إشارة إلى ثقل النوم فإن
المسامع هي موارد الانتباه وخص
البول ؛ لأنه أسهل مدخلاً في التجاويف
وأسرع نفوذاً في العروق فيورث الكسل
في جميع الأعضاء".
📝فتح الباري ( ٣/ ٣٦ )
وحمله بعض العلماء فيمن نام عن صلاة العشاء فلم يصلها حتى انقضى الليل كله .
📝التمهيد لابن عبد البر ( ٢٤ / ٢١٦ )
وهو أولى؛ لأن النائم عن صلاة النافلة لا يستحق هذا التوبيخ، والشيطان يحاول سد منافذ الانتباه عنده ليحرمه من القيام للصلاة!.
🔷ثالثاً / المبيت على الخيشوم :-
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي
ﷺ قال: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ
فَتَوَضَّأَ ، فَلْيَسْتَنْثِرْ ثَلاَثًا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ
يَبِيتُ عَلَى خَيْشُومِهِ»
📝رواه البخاري ( ٣١٢١ )
📝ومسلم ( ٢٣٨ )
◾️والخَيْشُوم:"ما فوق نُخْرَتِهِ من القصبة وما تحتها من خشارم رأسه.
وقيل: الخياشم غراضيف في أقصى الأنف بينه وبين الدماغ. وقيل: هي عروق في باطن الأنف- وقيل: أقصى الأنف"
📝انظر لسان العرب ( ١٢ / ١٧٨ )
📝فتح الباري ( ٦/ ٤٢٢ )
◾️والخَشَمُ داء يأخذ في جوف الأنف
فتتغير رائحته .وفي المعنى المراد
بكون الشيطان يبيت على خيشومه،
لكونه منفذ إلى القلب، فيبيت على
الخيشوم ليتوصل إلى القلب عند
الاستيقاظ فيورد الخواطر والوساوس،
فإذا قام الشخص من نومه فاستنثر
ثلاثاً منعه من الوصول إلى قلبه .
📝انظر فتح الباري ( ٤ / ٤٢٢ )
▪️قال الحافظ ابن حجر: "ظاهر الحديث أن هذا يقع لكل نائم، ويحتمل أن يكون مخصوصاً بمن لم يحترس من الشيطان بشيء من الذكر لحديث أبي هريرة، فإن فيه: "فكانت له حرزاً من الشيطان" وكذلك آية الكرسي، وقد تقدم فيه: "ولا يقربك شيطان"، ويحتمل أن يكون المراد بنفي القرب هنا أنه لا يقرب من المكان الذي يوسوس فيه وهو القلب، فيكون مبيته على الأنف ليتوصل منه إلى القلب إذا استيقظ، فمن استنثر منعه من التوصل إلى ما يقصد من الوسوسة فحينئذ فالحديث متناول لكل مستيقظ"
والله أعلم .
📝فتح الباري ( ٦/ ٣٤٣ ).
📍رابعاً: الاحتلام :-
وقد جاء فيه حديث عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «ما احتلم نبي قط إنما الاحتلام من الشيطان»
📝رواه الطبري في المعجم
الكبير ( ١١١٥٦٤ )
📝وفي الأوسط ( ٨٠٦٢ )
وفي إسناده ضعف
📍الاحتلام: "من الحُلْم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه النائم من المنامات يقال حَلَم في منامه واحتلم... هذا أصله ثم جعل اسماً لما يراه النائم من الجماع فيحدث معه إنزال المني غالباً "
📝المجموع للنووي ( ٢/ ١٥٨)
وهو من الإيذاء البدني والنفسي لكونه من الحلم ومن تلاعب الشيطان بالنائم .
📍قال النووي رحمه الله :-
الاحتلام مستحيل في حق النبي ﷺ؛ لأنه من تلاعب الشيطان بالنائم"ا.هـ
📝صحيح مسلم بشرح النووي
( ٣/ ١٩٨ )
📝الفتاوي لابن تيميه
( ١٠ / ٤٥٠ )
ومعلوم أنه لا سلطان له على الأنبياء.
◾️مكايد الشيطان في مسائل الاعتقاد
د . قذلة محمد القحطاني
◾️للإشتراك في قناة
( الحصن الحصين )
https://t.me/AlhesnAlhasen